الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده فقد قرأت مقالًا لفضيلة الشيخ العلامة المحدث عبد المحسن بن حمد العباد البدر - حفظه الله - عنوانه ((ليس سائغًا تعطيل الزيادة القبلية في المسجد النبوي)) ومقالي هذا هو إيضاح للمسألة أقرب منه إلى كونه مقالًا في الرد على فضيلته، وسأجمل ما أود ذكره في نقاط بعيدًا عن التفصيل المخل، وتأدبًا مع مقام فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد، فهو هو في علمه وفضله وسنِّه.

قال العلامة غالي محمد الامين الشنقيطي في كتابه “الدر الثمين في معالم دار الرسول الامين”: (أما ما ورد في فضل المدينة فهو كثير وكثير.. فهي مهاجره صلى الله عليه وسلم وفيها مضجعه، وأهلها جيرانه، والموت بها يستوجب الشفاعة، فقد روى الترمذي وابن حبان في صحيحه وابن ماجة في سننه والبيهقي مرفوعاً الى النبي صلى الله عليه وسلم: «من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فإني اشفع لمن يموت بها». ولهذا الحديث روايات مختلفة، ويكفي فضلها حب النبي صلى الله عليه وسلم لها ودعاؤه ربه ان يحببها اليه كما ورد في الصحيحين: “اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد”). أ.هـ. وأقول: ويوم الثلاثاء الماضي الحادي عشر من شهر صفر لعامنا هذا اعتمد سمو امير منطقة المدينة المنورة اطلاق مشروع “تعظيم بلد الرسول صلى الله عليه وسلم”. وفي هذا عمل جليل خالد يضاف الى مناقب هذا الامير المبارك ولن يكون آخرها بإذن الله. إن المكانة السامية للمدينة المنورة في قلوب المسلمين تفرض على امرائها جماً عظيماً من التكاليف، لابد معها من امانة ودين متين وكفاءة علمية وعملية وشجاعة في القرار، وهذه السجايا ظاهرة جداً وبحمد الله في قرارات سمو امير المدينة وآخرها سعيه المبارك لأن يكون المسجد النبوي مفتوحاً اليوم والليلة للعاكف والباد حتى توج هذا بالموافقة السامية من لدن خادم الحرمين الشريفين ايده الله. وينبغي ان يُعلم ان التعظيم المراد هنا في هذا المشروع المبارك والعمل الجليل هو التعظيم الشرعي القائم على ما جاء في الوحيين وفق فهم وفقه سلف الامة الصالح. فهذه المدينة المباركة كما ان الموت فيها مدعاة لنيل شفاعة اكرم الرسل، فإن الإحداث والابتداع فيها مدعاة لرفض وردّ العمل. وقد كان صاحب السمو الملكي الامير عبدالعزيز بن ماجد امير منطقة المدينة المنورة وهو يشرفني بتكليفي مشرفاً على هذا المشروع الجليل يحثني على توخي السنة والقيام بهذا العمل الجليل المبارك حق قيام وفق هدى القرآن وسنة سيد الانام. فليس المقصود من هذا المشروع تعظيم حجر أو جبل أو مدر بل أن يعرف الجميع كيف تكون السكنى في بلد صفوة البشر صلى الله عليه وسلم. فالمدينة بلد السنة، وأهلها أولى الناس بها. وهل الدين إلا توحيد واتباع للسنة؟. وأبشر الجميع انه عما قريب سيبدأ برعاية كريمة من سمو امير المدينة المنورة انطلاق هذا العمل الجليل المبارك عملياً، فلنكن جميعاً شركاء فيه، فهذه بلد رسولنا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم وتعظيمها شرعياً دين وملة وقربة وأرجو الله ان يكون في هذا المشروع ما يقربنا اليه ويزيدنا زلفى لديه أنْ كنا معظمين لشعائره مدركين لفضل بلد رسوله عليه الصلاة والسلام.

يا لله! ما اسعد الحجاج اليوم وهم يقرون في منى في أول ايام التشريق، بعد ان منَّ عليهم ربهم بالوقوف في عرفات، والمبيت في مزدلفة والذكر عند المشعر الحرام ثم اداء اعمال يوم النحر يوم الحج الاكبر. لا شيء يعدل فرحة عبد أجاب دعوة الخليل وتأسى بمحمد عليهما الصلاة والسلام ثم قدم بقلبه قبل بدنه الى بيت ربه ملتمسا رضا خالقه وراجيا عفو مولاه، واضعاً بين عينيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم “الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة”.

قوله جلّ شأنه: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه) اللام في ( فليصمه) لام الأمر، فأضحى الإيجاب هنا إيجاب حتم لمن شهد الشهر وهو مقيم صحيح، وقد فهم بعض الصحابة من الآية وما بعدها أن من حضر دخول الشهر وكان مقيما في أوله في أهله وبلده فليكمل صومه، سافر بعد ذلك أو أقام وإنما يفطر - عندهم - في السفر من دخل عليه رمضان وهو في سفر، وهذا القول على جلالة من نسب إليهم إلا أن الصواب والفتيا والعمل على خلافه،

تأصيلاً لغوياً نقول: الشهور كلها أعلام عدا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الثاني، وقول (( ربيع الآخر أصح )) . والآية الكريمة نص صريح على أن نزول القرآن كان في رمضان، وقد قيل إن القرآن أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وهذا القول أخرجه الطبري موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنهما، ولا أعلم ما يعضده نظراً ولا أثراً. والصحيح أن المراد من قوله جل ذكره ﴿ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴾ أي كان ابتداء نزوله في رمضان إذ المعروف أن صلوات الله وسلامه عليه نبئ بالخمس آيات الأول من سورة (( العلق )) وأرسل بالمدثر .

اختلف في المراد بقوله جل ذكره: (أياماً معدودات) بعد قوله سبحانه: (كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) فقيل إن المراد بها: (شهر رمضان) وعلى هذا أكثر أهل العلم، وذهب قتادة وعطاء وغيرهما أنها غير رمضان، واختلفوا في تعيين هذه الأيام: هل هي ثلاثة من كل شهر أو غيرها.

قال ربنا: ﴿ يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ﴾ هذه الآية هي الأصل في فرضية الصيام ، والمشهور أنه كان في السنة الثانية من الهجرة ، والنداء هنا نداء كرامة

بعد أن طوى حافظ ابراهيم الحديث عن مقتل عمر تمهيداً. أتى في عمريته الى اسلام عمر لكنه سبق الحديث عن اسلامه بالحديث عن موافقة عمر لبعض آيات القرآن...

العمرية) رائعة شعرية من روائع حافظ إبراهيم ألقاها في مدرج وزارة المعارف بمصر مساء الجمعة 8 فبراير سنة 1918م. وبداية نقول: ( إن قول نبينا صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق عن عمر بن الخطاب (ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غرباً فلم أر عبقرياً يفري فريه حتى رَوىَ الناس وضربوا بعطن). هذه المدحة النبوية لأمير المؤمنين عمر فتحت الأبواب مشروعة لمن أوتي حظاً في فهم الأنفس ودراسة أحوال العظماء،

يُكنّى به تاريخيًّا عن المُلك، ومن هنا قِيل: “إن الحجاج بن يوسف وطّد لبني أمية المنابر”، وهو كذلك عند أهل التأويل، وينقلون عن محمد بن سيرين قوله: “وأمّا المنبر فإنه سلطان العرب، والمقام الكريم، وجماعة الإسلام” أ.هـ. وقال النابلسي: “والمنبر ولاية، وقهر عدو”. ولا منبر مثل منبره صلواتُ الله وسلامه عليه،